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隨著國家的不斷發(fā)展和人們思想觀念的變化，喪葬文化一度引起人們的熱議。

一個(gè)人去世之后還有諸多“規(guī)矩”要遵守，例如穿什么衣服、何時(shí)火化、何時(shí)入土、選擇何種方式下葬等。

當(dāng)然，其中有一些時(shí)間上的規(guī)定和其家人行為上的規(guī)定與地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，應(yīng)當(dāng)給予尊重。但是，下葬方式就牽涉許多了。

【資料圖】

國家也對(duì)民間殯葬十分重視，出臺(tái)了相關(guān)文件對(duì)農(nóng)村殯葬進(jìn)行改革。

農(nóng)村殯葬改革的推行

根據(jù)中央的改革文件，殯葬改革并非簡單的取消土葬或者火葬中的一種。

在中央一號(hào)文件中，推動(dòng)農(nóng)村喪葬習(xí)俗改革被專門列了出來，足以證明國家對(duì)農(nóng)村喪葬改革的重視。

殯葬改革不是對(duì)喪葬方式進(jìn)行簡單的一刀切，而是在尊重人們合理的喪葬習(xí)俗的基礎(chǔ)上，使喪葬方式更符合新時(shí)代的發(fā)展，更符合我國的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)。

我國明確規(guī)定新型殯葬方式是“火葬為主，土葬為輔”，并不是馬上徹底地摒棄土葬，而是鼓勵(lì)百姓在沒有特殊情況下首選火葬。

但在特殊情況下，仍然可以選擇土葬。

比如，有的農(nóng)村地區(qū)的土地不適宜進(jìn)行火葬，就仍然可以選擇土葬的方式。

在農(nóng)村的殯葬中，鼓勵(lì)百姓在將死亡人員的遺體進(jìn)行火化后，埋葬于公益性墓地，或者采用樹葬、花葬、骨灰拋灑等方式。

殯葬改革并不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)該循序漸進(jìn)，并且兼顧不同地區(qū)的特殊情況，更好的進(jìn)行殯葬改革。

殯葬與民生

殯葬是民生的重要一環(huán)。對(duì)殯葬方式進(jìn)行改革，有利于推動(dòng)喪葬習(xí)俗的改變，推進(jìn)我國精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)。

土葬和火葬一直以來都是人們的爭議焦點(diǎn)。許多農(nóng)村地區(qū)當(dāng)前仍然熱衷于土葬。

我國自古以來的傳統(tǒng)是進(jìn)行土葬，許多百姓認(rèn)為“入土為安”，只有將尸體入棺入土，才是對(duì)已故家人最大的尊重。

并且，許多人認(rèn)為火葬是一種不吉利的做法，就像古人常說的“挫骨揚(yáng)灰”，是對(duì)逝者極大的不尊重。

其實(shí)相比于土葬，火葬有許多優(yōu)點(diǎn)，比如破除封建迷信。

死亡之后是什么？沒有人能給出準(zhǔn)確的回答，從科學(xué)的角度來說，人死了就是一個(gè)生命的結(jié)束，就什么都沒有了。

但是許多地方構(gòu)建了人死后的世界，過世的人在那個(gè)世界等著自己的子孫后代給自己燒錢、燒被子、燒衣服等，甚至進(jìn)行各種繁瑣的儀式。

對(duì)于逝者的祭奠應(yīng)該是以懷念為目的，而不是以進(jìn)行迷信活動(dòng)為目的。

再比如火葬能夠減少花費(fèi)。

當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)的殯葬儀式繁雜，進(jìn)行土葬需要高價(jià)打造或者購買棺材，隨后還要擺宴席進(jìn)行操辦，幾天下來就是一筆不小的花費(fèi)。

不同地區(qū)喪葬費(fèi)用不同，進(jìn)行一次殯葬儀式所需要的的費(fèi)用在五千到一萬元不等，有的地區(qū)甚至更高。

而火葬的花費(fèi)就少的多了，相比于棺材，骨灰盒能花多少錢？火葬能夠在一定程度上幫許多家庭減少喪葬費(fèi)用，減輕喪葬負(fù)擔(dān)。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國農(nóng)村地區(qū)仍然有許多落后的思想觀念，精神文明還有待發(fā)展。

殯葬改革的目的是為了移風(fēng)易俗，實(shí)現(xiàn)綠色殯葬，推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)。同時(shí)殯葬改革還能夠減輕喪葬負(fù)擔(dān)，推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)。

火葬與土葬的爭議

但是火葬卻遭到了許多百姓的反對(duì)。他們認(rèn)為燒紙錢、燒衣服等并不是封建迷信，而是傳統(tǒng)習(xí)俗，是不能替代的。

更大的爭議也是更為現(xiàn)實(shí)的爭議在于，土葬和火葬究竟哪個(gè)更節(jié)約土地呢？

有專家認(rèn)為，火葬比土葬更節(jié)約土地。

火葬之后將骨灰放入骨灰盒中，在埋到墓地，可以大大減小墓地的面積，并且能夠?qū)δ沟剡M(jìn)行集中管理，將所有墓都設(shè)置在一片區(qū)域，不會(huì)過多的占用農(nóng)村土地。

但是也有專家經(jīng)過研究，認(rèn)為土葬比火葬更節(jié)約土地。

我國土葬上墳講究“五服”，這樣隨著時(shí)間的推移，土葬留下的墓地會(huì)逐漸消失，或者其占用的土地被重復(fù)利用。

如果土葬占地更多，那么我國自古以來那么多人的墓都去哪里了呢？

除此之外，還有人對(duì)土葬和火葬哪個(gè)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的危害更小進(jìn)行爭論。

除了傳統(tǒng)的土葬和火葬的方式，還有人提出了“深埋土葬”的喪葬方式，既不進(jìn)行火化，也不同于傳統(tǒng)的土葬。

深埋土葬是使用可降解的棺材存放遺體，將棺材深深埋到地下，不在地面上立墳頭和墓碑。

總之，喪葬方式與我國幾千年的文化傳統(tǒng)相關(guān)，并非說改就能改，殯葬改革也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。

在進(jìn)行改革時(shí)，我們也應(yīng)該對(duì)合理的風(fēng)俗保持尊重，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改革。