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四百字左右的古文或詩詞有哪些?

1.生于憂患，死于安樂

(資料圖片僅供參考)

2.曹劌論戰(zhàn)

3.鄒忌諷齊王納諫

4.出師表

5.桃花源記

6.三峽

7.送東陽馬生序

8.岳陽樓記

9.醉翁亭記

詩歌分為古體詩和近體詩。古體詩最早的形式是四言古詩。醇厚古樸，簡質典雅，主要在春秋戰(zhàn)國時期。之后發(fā)展為五言古詩，主要為漢樂府詩。之后就是七言古詩了，而它的創(chuàng)始人是曹丕。在此之后就進入到近體詩了。最早是五言?羰?，之后出現(xiàn)了七言律詩、五言絕句和七言絕句?？傮w評價的話，古體詩比較自由隨性，而近體詩尤其到唐宋時代，格律平仄則是很重要的一點。唐詩宋詞作為近體詩的代表，值得我們細細品味。（詳情可見文章《中國詩歌藝術研究》。）

唐詩泛指創(chuàng)作于唐代的詩。唐代被視為中國各朝代舊詩最豐富的朝代，因此有唐詩、宋詞之說。大部分唐詩都收錄在《全唐詩》，自唐朝開始，有關唐詩的選本不斷涌現(xiàn)，而流傳最廣的當屬蘅塘退士編選的《唐詩三百首》。按照時間，唐詩的創(chuàng)作分四個階段初唐、盛唐、中唐、晚唐。

詞，詩歌的一種。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風神，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之盛，最著名的莫過于《宋詞三百首》[3]。

王維古詩有哪些

王維詩現(xiàn)存不滿400首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。下面是我整理的王維古詩，歡迎來參考！

1、遠看山有色，近聽水無聲。――王維《畫》

2、山中相送罷，日暮掩柴扉。――王維《送別》

3、空山不見人，但聞人語響。――王維《鹿柴》

4、回看射雕處，千里暮云平。――王維《觀獵》

5、春草明年綠，王孫歸不歸？――王維《送別》

6、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。――王維《觀獵》

7、隨山將萬轉，趣途無百里。――王維《青溪》

8、但去莫復問，白云無盡時。――王維《送別》

9、山路元無雨，空翠濕人衣。――王維《山中》

10、忽過新豐市，還歸細柳營。――王維《觀獵》

11、荊溪白石出，天寒紅葉稀。――王維《山中》

12、風勁角弓鳴，將軍獵渭城。――王維《觀獵》

13、深林人不知，明月來相照。――王維《竹里館》

14、欲投人處宿，隔水問樵夫。――王維《終南山》

15、人閑桂花落，夜靜春山空。――王維《鳥鳴澗》

16、分野中峰變，陰晴眾壑殊。――王維《終南山》

17、木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。――王維《辛夷塢》

18、月出驚山鳥，時鳴春澗中。――王維《鳥鳴澗》

19、獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。――王維《竹里館》

20、太乙近天都，連山接海隅。――王維《終南山》

21、白云回望合，青靄入看無。――王維《終南山》

22、白水明田外，碧峰出山后。――王維《新晴野望》

23、明月松間照，清泉石上流。――王維《山居秋暝》

24、江流天地外，山色有無中。――王維《漢江臨泛》

25、流水如有意，暮禽相與還。――王維《歸嵩山作》

26、泉聲咽危石，日色冷青松。――王維《過香積寺》

27、城下滄江水，江邊黃鶴樓。――王維《送康太守》

28、朱闌將粉堞，江水映悠悠。――王維《送康太守》

29、迢遞嵩高下，歸來且閉關。――王維《歸嵩山作》

30、家住孟津河，門對孟津口。――王維《雜詩三首》

擴展：

王維（701年－761年），字摩詰（mo jie） ，人稱佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人?？梢娡蹙S的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪理?！保ㄔ废獭冻晖蹙S序》），死后更是得到了“詩佛”的"稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里，根據王維寫的《請施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，然后褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜?！蓖蹙S從小就受到了母親的熏陶，同時，根據《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關系時說：“維十年座下，可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已?！辈?，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事?！贝藭r的王維儼然是一僧侶了。

王維青少年時期即賦于文學才華。開元九年(721年) 中進士第，然后為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年(734年)張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。然后開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活......

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